《国产午夜精品在人线播》

国产午夜精品在人线播是一部由梓聿 导演,由Gracen Elfriede Touri?án 等演员主演的冒险 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰操你："君(💎)子中庸，小人(ren)反(🏗)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(🤐)而时(shi)中；小(xiao)人(👨)之中庸也(🥢)，小人(ren)而(er)无(🤫)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🍕)(min)鲜能久矣(yi)！"子(👺)曰(🤫)："道之(🗽)(zhi)不(🔸)(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(🍧)：知者过之(zhi)，愚(👃)者不(bu)及(📞)(ji)也。道之(zhi)不(🤓)明也(🍾)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(🛴)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(⛰)也。"子曰："道其不行矣(🍓)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(🕸)！舜好(🤖)问(🍞)而好察迩(er)言(yan)，隐(🤷)(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(🧢)于民，其(🀄)(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)天(🗿)天(💧)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(🕵)(er)纳诸罟陷(🍵)阱之中，而莫(🔦)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🔗)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人(🈂)也，择乎(📅)中庸，得一善(🕟)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(🐄)(zhi)矣。"子(🔡)曰："天下国(🎧)家可均(jun1)也(🐆)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(📸)刃可蹈也，中(🏼)庸(yong)不(🛢)(bu)可能(🛑)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(🐒)(qiang)。子曰："南方之(😞)强与？(📐)北方之强(qiang)与？抑而强与(💃)？宽(kuan)柔以(yi)教(🎖)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(👔)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(❓)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(🔂)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🈚)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(😨)怪(⏺)，后世(shi)有述(💝)(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(🥁)。君子(😕)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(🏨)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🎚)世(🍹)(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(🏘)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🐨)(yu)，可以与知焉(🎺)(yan)；及其至(😝)也，虽圣(sheng)人亦有(🍀)(you)所不(🐞)知(🔶)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；(🦊)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(💍)所(📗)(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；(📬)语小，天下莫(mo)能(🎩)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🏚)天(⛳)，鱼跃(⬇)于渊。''言(🛁)其(qi)上(shang)下察(🦏)也。君(jun1)子之(zhi)道(🌵)，造(🎺)端乎夫妇；及其(🎆)(qi)至(😞)也，察乎天地(🎍)(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(🛵)(dao)。《诗》云(🍍)(yun)：''伐(🍟)柯(📕)伐(📐)柯(ke)，其(📹)则(🦗)(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🛁)(shi)之，犹以为远。故君子(🗾)以人(ren)治人(🏕)，改而止。忠恕违(🧦)道不(🦃)远，施诸(🐒)己而不(🏡)愿，亦勿(🌍)(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(🤛)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🐎)一焉(🍪)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(📫)(wei)能(😮)(neng)也(ye)；所(🏦)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(😲)(ye)；(🥂)所(🍭)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🔫)，未能(neng)也(🌫)(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(🌛)(ye)，庸(🤧)德之(☕)行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🤔)有(🕞)(you)所(🚝)(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(📔)(hang)顾言，君子胡(🗳)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🏦)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🕠)(su)患(huan)难，行乎患难(🤐)：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(♓)位(🗣)不(🗡)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(🐖)(ren)。故君子居(🔡)易(🕦)(yi)以(yi)俟命，小人(🍲)行险(xian)以侥幸(🎄)。"子(😄)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(😤)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(🎛)(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(🚶)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🙈)好(👡)合，如鼓瑟琴。兄弟(🚉)(di)既(🗣)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(♑)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(👚)神之为德，其盛(sheng)矣(🕑)乎！视(🏂)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(🍈)可遗(yi)。使(shi)天(💆)(tian)下之(🗒)人齐(qi)明盛服，以承祭(🔓)祀，洋洋(yang)乎如在其(🚮)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(👝)(ge)思，不(🔸)(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(🛠)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(🔰)禄(🚋)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(🎥)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(🔓)(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🏓)令德(de)。宜民(🔹)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(🕡)德(de)者必(bi)受(🍭)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(⏳)惟(🕥)文(⛱)(wen)王乎！以王(🤝)(wang)季(ji)为父(😷)，以武王(🏹)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、(🏴)文王之绪，壹戎(🧝)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(🐰)天(✉)下(🕙)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(🦐)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(🔸)王(wang)末受命。周公成文、武(👉)(wu)之德，追(👲)王大王、王(🙀)季(💋)(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(🥉)(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(🎤)(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🦃)士(shi)，子为大夫，葬(🈸)(zang)以士，祭以(🖥)(yi)大(👂)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(🌪)丧(sang)，达(da)乎(🚄)天子。父(🚻)母之丧(sang)，无贵(👀)贱，一也。"子曰(yue)："武(🤛)王、周公，其达(🏳)孝(🚓)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事(🈹)者(zhe)也(🥎)。春秋(qiu)修其(⏮)(qi)祖(🐠)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(🗾)(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(🍦)穆也(🍌)(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(🏔)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🛬)(chou)下为上，所(suo)以(🐣)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(🔞)齿也。践其位，行(👱)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(🔳)所尊(💵)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(⬛)如事存，孝之至也(🏧)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(⛑)(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(🎰)国其(🔔)如(ru)示诸(🔗)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、(😼)武之(zhi)政，布在方策。其人(🎦)存，则其(qi)政举；(➗)其人(💡)亡，则其(🐻)政息(🚧)。人道敏政，地(🍬)道(dao)敏树(shu)。夫(🅿)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(🍂)政(🖍)在(🍲)人，取人(👑)以身(shen)，修身以(♿)(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(🆒)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(🏨)不获乎(hu)上，民不(💓)(bu)可得(📊)而治(🤵)矣！故(👇)君(jun1)子不(🏼)(bu)可(ke)以不修身(🚂)；思(si)修身，不可以(🔠)不(bu)事亲；思(🍖)事亲，不(🦓)可以不(📏)知(zhi)人(👟)；思知人(ren)，不可(😄)以(🌐)不知(🆖)天。""天下之达道五，所(🈺)以行之者(zhe)三。曰：君臣(✅)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(🅱)之交也，五(🔞)者天下之达(da)道(🖖)也(🔗)。知(💆)(zhi)，仁(ren)，勇(🚪)，三(san)者天(tian)下(xia)之达(💘)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(🤼)(zhi)之，一(🤽)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(➗)之；(🌓)及(🔘)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(🚅)勇(💝)。知斯(🔫)三(🚒)者，则(🕵)(ze)知所(suo)以修身；(🦋)知所(📀)(suo)以修身(shen)，则知所以(👥)(yi)治人；知(🛳)所(suo)以治人(🧛)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(🌖)(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(🥋)(ye)，体群(💳)臣也(🌼)，子庶(shu)民(🍞)也，来百(🍑)工也，柔远(yuan)人(🦈)也，怀诸(zhu)侯(📗)(hou)也。修(xiu)身则道立(🔊)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(📡)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(🕒)不眩(🔷)(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(🥋)(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(🧥)(ze)财用(yong)足(zu)，柔(🛀)(rou)远(🌚)(yuan)人(ren)则(ze)四(💞)方归之(zhi)，怀(huai)诸(🉑)侯则天下畏(❓)之。齐(🥂)明(🥤)(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(🐏)，所以(yi)修身(🚊)(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；(🛀)尊(zun)其位(😊)(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(😈)使(shi)，所以(⏯)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🏮)(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(💰)(luan)持危，朝(🎂)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🌅)以(🖥)怀诸(🏌)(zhu)侯也。""凡为天(✍)下国家有(🈺)九经，所(🐥)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(📵)则废。言前身定(ding)则不(♐)羡，事(shi)前定则不困，行前定则(💛)(ze)不疚，道前定(ding)则(🙊)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。