《菠萝蜜app手机免费无限看》

菠萝蜜app手机免费无限看是一部由切瑞·拉德 导演,由赵祐镇 Buhtz 等演员主演的微电影 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(📲)反(fan)中庸(yong)。君子之(😋)中(🦕)(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(🕥)，小(xiao)人而无忌(😐)惮也(🎻)。"子(zi)曰：(🅾)"中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(📺)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(👇)者不及也。道之(🚪)(zhi)不明也，我知之矣：(📓)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(🈸)(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(😤)也(📤)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🔰)大知也与！舜(💘)(shun)好(😢)问(🕵)(wen)而(🛃)好察迩(🗳)言，隐(🆔)(yin)恶(🔤)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🗡)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(👫)，而莫(mo)之(🍶)知辟也。人皆(jie)曰''予(🌐)知''，择乎中(🥐)庸(🐜)(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(🤡)(zhi)为人(ren)也，择(🚓)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(👏)拳服(fu)膺而(📵)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🐩)国(💧)(guo)家(🎙)可均也，爵(jue)禄(🗜)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(🗃)也，中庸(🦀)不(⏪)可(🥍)(ke)能也。"子(zi)路(🖨)(lu)问强。子(zi)曰："南方之(🌷)(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(😭)而(🚄)(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(🤺)无道(🏧)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(🥂)厌，北(🦗)方之强(➗)(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(📝)哉(🏜)矫(jiao)！中立而不(🏺)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(🚠)(guo)无(🍙)(wu)道，至(🍻)死(🥖)(si)不变(🏁)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🖍)，后世有述(🌑)(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(🐡)行(🖤)，半途而废(🍐)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(👜)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(🎦)圣人(ren)亦(🛍)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(🆘)(ke)以能(neng)行(🎳)焉(✖)；及其至(🕜)也(🕦)(ye)，虽(👶)圣人(ren)亦有所(🚗)不能焉(🍙)。天地之大也，人(⚽)犹有所憾。故君(🕎)子(🍛)语(🧖)大，天(🥜)(tian)下莫(mo)能载焉(🌠)；语小(👴)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(⭐)(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🙋)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(🍽)道(✂)，造(🦁)端(🥕)乎(hu)夫妇；及(🌖)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(⛰)：(🌌)"道不远人(ren)。人(ren)之(🌯)为道而(er)远(🌜)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(👆)：''伐(fa)柯(🛎)(ke)伐柯(ke)，其则不远(🤼)。''执柯(📉)以(💑)伐柯(🐑)(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(〰)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🍒)之(zhi)道四，丘未(♏)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(👉)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(🅱)求乎弟(🥅)(di)，以事兄，未能也(🚼)；所(suo)求乎(🤭)(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(🏫)也，庸德之行，庸(🎊)(yong)言之谨(jin)；有(you)所(🔫)(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(❇)敢(🚖)尽；言顾行(🔰)，行(❣)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(📇)素(su)其位(🔩)而行，不愿乎(⤵)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(🚶)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🔰)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(🍕)(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(🐌)。在上位不陵下，在下(🛶)(xia)位(wei)不援上，正(🥤)己(🍞)(ji)而不求于(🍉)人(ren)，则(ze)无怨(👩)。上不怨天，下(🤨)不尤人(🎪)。故君子居易(♑)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(🍹)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；(🖖)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(㊗)诸(✨)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(🏇)(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🕎)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🐯)既翕(xi)，和(he)乐且耽(🏂)。宜尔室(🐟)家，乐尔(🌤)(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🏆)乎！夜(🏹)夜"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🖌)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(🈴)天(👈)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(🆒)，洋(🕤)洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(🦁)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(🥏)射(she)思(si)！''夫微之显(🚬)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(🔪)(yue)："舜其(qi)大(😞)孝也与！德为圣(🍥)人(👨)，尊为(💡)(wei)天子，富有四(🏂)(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(🚖)大德必得其(qi)位，必(⛷)得(de)其禄，必得(🆕)(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(🔥)材而(er)笃焉(🧕)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(🌛)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(🥂)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(💆)："无(🍕)(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(🌲)(fu)，以武王为(🤜)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(🌚)(wang)季、(🌚)文王(🚽)之绪(xu)，壹(🥕)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(🥃)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(🧢)天子，富有(you)四(si)海之(👆)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🎢)，子(🔙)孙保(👚)之。武王(📪)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(⚪)文(wen)、武(wu)之(⏫)(zhi)德(de)，追王(📵)大(🎥)王、王(🖱)季(ji)，上(shang)祀(🛸)先(xian)公(🐎)以(yi)天子之(🍟)(zhi)礼(🤼)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(💖)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🍲)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(🕟)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(🎺)之(zhi)丧(🚷)(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(✡)(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(🙎)(fu)母之丧，无(🔖)贵(gui)贱(🚗)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(⛩)者(zhe)也(🧔)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(👯)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(⛱)以辨贵贱(jian)也(🤡)。序事，所以辨贤也，旅酬(😙)下(💢)(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(📲)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(🐦)(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(🔌)(si)如(ru)事生，事(🎫)(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(🥡)社之(zhi)礼(🌂)，所(suo)以事(🗣)上帝也。宗(zong)庙之(📊)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(🛌)。明(ming)乎(🦃)郊社(she)之(zhi)礼(➖)、哦(🚤)尝(🚭)之义，治国(guo)其如示诸(💭)掌(😏)乎！"哀公问政。子(🍍)曰(yue)："文(wen)、(👐)武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(🎐)政举(🎻)(ju)；(🌋)其人(ren)亡，则其(🏀)政(🏘)息。人(😙)道敏(🍕)政(🗃)，地(di)道(dao)敏树(⏸)。夫政(🚍)也者(zhe)，蒲卢也(🔩)。故为政(🍖)在(zai)人(🏬)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🎰)(ren)者人也，亲(📘)亲为大；(➗)义(💦)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(🏇)不获乎(👲)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可(📣)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人(🎋)，不(🔙)可(ke)以不(🎻)(bu)知(❌)(zhi)天(tian)。""天(🆙)(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(🖲)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(👲)交也(🍼)，五者天下之(🚒)达(🛎)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🐣)之达德(🍕)(de)也，所(🏄)以行之者一(❤)也。或(🐆)生而知之(zhi)，或(🕖)学而(er)知(zhi)之，或(🉐)(huo)因(yin)而(🎉)(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(📠)而行之，或利而行(⏮)(hang)之，或勉强(🏀)而行(hang)之；及其成功(gong)，一(📬)也。"子曰(yue)："好(🚞)(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(🉐)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(⚪)所(suo)以修身，则知所以(🕑)治(zhi)人(ren)；知所(🎽)(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(🙌)(suo)以(📘)(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：(😣)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(✊)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(🚈)，子庶民也，来(🍕)百(bai)工也(🍠)，柔远(🚲)(yuan)人也(🏸)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(💯)则不惑(huo)，亲(🚌)(qin)亲则诸父(🤐)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(👓)群臣则(🍩)士之(🤧)报礼重，子庶民(😻)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(🌐)(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(🙂)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(😢)(dong)，所以(yi)修身也；去谗(🧕)远色，贱(🎦)货而(🕤)贵(🏝)德，所以(🧚)劝贤(xian)也(😣)；尊其位，重其禄，同其(🏐)好恶，所(💒)(suo)以劝亲亲也(😮)；官盛(sheng)任使(shi)，所(😗)以(yi)劝大(😝)臣也；忠(zhong)信重(🎩)禄，所以劝士(🍧)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(⬅)(sheng)月试，既廪称事，所以劝(🏹)(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(🏨)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(🎗)(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(🏞)。言(yan)前(qian)身定则不羡(⛏)，事(⬜)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(👴)(qian)定则不(🔸)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，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