《91污版网站点开就可以看》

91污版网站点开就可以看是一部由郑博元 导演,由利纳拉·华盛顿 R·G·阿姆斯特朗 胡蝶 等演员主演的其它 动作 科幻 。剧情简介:仲尼(🥩)(ni)曰："君(👣)子中庸(yong)，小(🍳)(xiao)人反中庸。君子(🔀)之(😒)中庸也，君(jun1)子而时中；小(🌊)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(🤗)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🤲)曰(yue)："道之不(🍏)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🕞)知(🍦)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(🌄)不(bu)行(🕴)(hang)矣夫(fu)！"子曰(🗯)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(✂)而(🛐)(er)好察迩(♑)言，隐恶而(🐘)扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(🚸)于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(🎽)："人(🤐)(ren)皆曰''予知(🕥)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(🌂)，而莫(⤵)之知辟(🍭)也。人皆曰''予(yu)知(🌦)(zhi)''，择(💴)乎(🦌)中庸，而不(bu)能(🥤)期月守(🍡)也。"子曰(🔌)(yue)："回(hui)之(😓)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(⛓)拳拳(quan)服膺(🥏)(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(➗)曰："天下国(⚪)家可(❄)(ke)均也，爵禄(lu)可(🤔)辞也(🚈)，白刃可(🐰)蹈也，中(🌛)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🔀)"南(📷)方(🐯)(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(🏬)而(er)强(🏐)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(🔖)(bao)无道，南(🥏)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(📅)革(🖇)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(🖕)(bu)流，强(🤧)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🔝)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞(🎊)焉(💒)，强哉(🚪)矫！国无(🌺)道，至死不变，强(qiang)哉矫(🍴)(jiao)！"子曰：(🅱)"素(su)隐行怪，后(hou)世(♉)有述焉(yan)，吾弗为之(🚬)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(😘)(yong)，遁世(🔻)不见知(💞)(zhi)而(er)不悔(💽)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(📡)之(zhi)愚，可以与知(😩)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(📕)妇之(🦕)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；(🏌)及其至也，虽(🍗)(sui)圣人(⛱)(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(💴)也(ye)，人犹(🍹)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(🌞)，天(⏪)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(🤽)(tian)下(xia)莫(🅿)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🎍)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(🖋)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(🕺)乎天地。"子曰："道(🛑)不(🧞)远人。人之为(🚊)道而(🕴)远(🔬)人，不(bu)可(ke)以(🍿)(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(💻)柯(🛴)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(🗽)人(🐠)(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(🤸)道四，丘(🎨)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(⬛)能(🕌)也；所求(qiu)乎臣(ch永久en)，以事君，未能(👋)也；(🗡)所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(➡)之，未(🛤)(wei)能也(ye)，庸德之(🚴)行，庸言(⛸)之(zhi)谨；有所不(🕺)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(🔖)(yan)顾行(🌎)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(🐈)愿乎(💮)其外。素(su)富(fu)贵(👜)，行乎富(🚥)贵(gui)；素贫(🌩)贱(jian)，行乎贫贱(💮)；(👁)素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(📵)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(🎷)位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(🚛)无(wu)怨。上不(🌜)怨天(😀)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(🐬)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(🚣)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(🧞)其身。君(jun1)子之道，辟(🎺)(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(🈶)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(🧘)：''妻(qi)子好合(👧)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(🌖)。''"子曰：(🈯)"父(fu)母其顺(shun)矣(👄)乎！"子曰(🗼)："鬼神(🦆)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(🏕)闻，体物而(🍄)不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(🏣)服，以承(🐻)(cheng入口)祭(ji)祀，洋洋乎(📇)如在(🐬)其上，如在其(qi)左右(🕧)(you)。《诗》曰(🃏)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(👪)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(🆓)微(wei)之(zhi)显，诚(⏭)之(zhi)不(😗)(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(🏼)(shun)其大(🛴)孝也(😣)(ye)与(⛏)(yu)！德为圣人(✂)(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🍆)保之(🙁)。故大德(♍)(de)必得其位，必得其(qi)禄(🌛)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(⏱)(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(🏉)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(🏇)培之，倾者(💂)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(👟)。宜(yi)民(🍔)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(🍻)(wei)文(🏂)(wen)王乎！以王季(🗄)为父，以武王为子，父(🏆)(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(🛤)季、文王之(🌧)绪，壹(yi)戎衣而有(🛡)天下(xia)，身不失天(tian)下(🥦)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(📢)(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、(➡)武之(🤚)德(de)，追王大王、王(🥑)季，上(🥔)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(❌)诸侯(hou)大夫(🤲)，及士(⛓)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(🏻)以大夫，祭(🎩)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(🐫)夫(🚝)。三(🛁)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(🔚)贵(gui)贱，一(🤕)也(ye)。"子曰："武(🆒)(wu)王(wang)、周公，其达(🐭)孝乎！夫(🚡)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(🧒)(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🏇)其裳衣(yi)，荐(jian)其国产(🤕)时(🌕)食。宗庙之(zhi)礼(🚮)(li)，所(suo)以序昭穆也(😰)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(📛)。序(xu)事(🐓)，所(💲)以辨贤(xian)也，旅酬下(🥢)为(wei)上一二三区，所(🐲)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(🍀)(qi)乐，敬其(🌮)所尊，爱(🚍)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🔪)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🔺)(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(✌)义，治国(guo)其(🏊)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🍟)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(💝)(fang)策(⛅)(ce)。其(qi)人存，则(🖕)其(🕯)(qi)政(zheng)举(ju)；(👃)其人亡，则其政息(xi)。人道(💊)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(➕)以身，修身以道(🐅)，修道以(🐈)(yi)仁(👰)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(🥓)(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(🏜)等，礼所生(sheng)也(😶)(ye)。在(zai)下位不(🗒)获乎上，民不可(🤑)(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(😜)修(🍄)身；思修(🔩)(xiu)身，不可以(yi)不事(🤣)亲(🐤)；思事亲，不(bu)可以(🛠)(yi)不(bu)知人；思知(🤲)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(🧔)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：(🖍)君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(💮)(ye)，朋友之交也，五者天下(🐊)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(🚔)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(🚤)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(📞)之，或因而(👊)知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(🌑)(ye)。或(huo)安而行之(🧡)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力免费(🤛)行(hang)近乎(hu)仁，知(🚥)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(🧞)(zhi)所(suo)以修身(🌺)；知所(suo)以(💜)修身，则知(zhi)所以治人；知(🌡)所(💗)以(🔛)治(zhi)人(🆚)，则知所以(📏)治天(😴)下(xia)国(guo)家(jia)矣(🌍)。""凡为天(tian)下国家有(🥒)九(jiu)经，曰(🎦)：修身也，尊贤也(🆙)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(🍽)。修身则(🚲)(ze)道立(📉)，尊贤(xian)则不(🔘)惑，亲(qin)亲则诸(🍠)(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(🌽)臣则士(♍)(shi)之报(bao)礼(🎧)重，子(zi)庶民则百姓劝(🍷)，来百工(gong)则(ze)财用足(👜)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🐷)侯(hou)则天下畏(🙊)之。齐(🦕)(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(📢)(suo)以(yi)修身(🚴)也；(✅)去(🍭)谗(chan)远(🌫)色(🌇)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(📡)(yi)劝贤也；尊(🕸)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(😵)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(🤐)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(🐎)以(yi)劝百姓也(🤘)(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(🍺)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(💴)以柔(✉)远人也(💳)(ye)；继(ji)绝世(🎂)，举(🚇)废国(guo)，治(zhi)乱持(👄)危(🤸)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(🤽)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🚗)天下国家(🌫)(jia)有九(📦)(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(🈹)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前(🤤)身(🎥)定则不羡，事(shi)前(👟)定(🍾)则不困(kun)，行前定则(🍺)(ze)不疚，道前定(ding)则不(❗)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。