《嫩草研究院网址跳转》

嫩草研究院网址跳转是一部由弗朗索瓦·西玛德 阿努克·惠斯塞尔 约恩-卡尔·惠斯塞尔 导演,由安东尼·德尔·尼格罗 Robiolles 徐行 加布里埃拉·穆斯卡拉 孔梓柔 范明 等演员主演的其它 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(💭)"君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(🚠)时(🏂)(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(🆑)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(♓)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(🚬)过(guo)之，愚(🚆)者不(bu)及(ji)也。道(✂)(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(✳)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(💝)："舜其大知(🚨)也(ye)与！舜好问(wen)而(✒)(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(🛒)其中于(🕗)民，其斯以为舜(😳)(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知'日日夜夜'，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(😹)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(📽)中庸(yong)，而不能美(㊙)日期(🏁)月(🕕)守(👙)也(👃)。"子(🤶)曰：(🚶)"回之为人也(🧑)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(🏐)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(🌐)也(🚭)，白(bai)刃(✒)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(😩)路问(wen)强(qiang)。子曰(🏒)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(🔁)(qiang)与？宽柔(💐)(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🎯)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(🐒)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(💰)！国有道，不(bu)变(🌴)塞(📝)(sai)焉，强(🐐)(qiang)哉矫！国无道(🚬)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(✳)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(📪)不(🥇)(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🍆)之(zhi)。君子之(🤭)(zhi)道(dao)费(fei)而隐(🚌)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🐜)，虽圣人(🎛)亦有(🎫)所(🧒)不知焉(yan)。夫(fu)妇(📲)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(✂)其至也(🚹)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(💃)犹有所(suo)憾。故君(🧗)子语(🤩)大，天(tian)下(🐢)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(📒)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🍨)戾(💪)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(⏸)端(🌚)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(🥜)。"子曰：(🤡)"道不(🧒)远(yuan)人。人之为(🔛)道而(er)远人(🏷)(ren)，不可以为(🚮)道(✈)(dao)。《诗》云：(✉)''伐柯(🤐)伐(fa)柯，其(🖕)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人(📺)，改(gai)而止(😠)(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(🌟)远(yuan)，施(shi)诸己(🐼)(ji)而不愿，亦(🎸)勿(📰)(wu)施(shi)于(👓)(yu)人。君子(zi)之道四，丘(🍣)(qiu)未(wei)能一焉(yan)：(🆖)所求(qiu)乎(hu)子，以事父(🕠)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(😌)，以(yi)事君，未(🐓)能也；(🚜)所(📻)求(qiu)乎(😨)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(👤)(you)，先施之(zhi)，未(🈴)能(👿)也，庸德之行(🗂)，庸言(🌽)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(🤞)(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(❓)！君子(🏰)(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(🙋)乎其外(🤟)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(🏣)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🗡)；素患(🍇)难(nan)，行乎患难(⛱)：君(🚑)子(zi)无入而不自(🔛)(zi)得(de)焉(🐮)。在上(shang)位不(🏇)陵下(🥒)，在(🎾)下位不援(yuan)上(🛁)，正己而不(bu)求于人，则无(🏄)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(🍠)不尤(🤖)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(😭)(zi)居(ju)易以(🕧)俟命，小人行(🔞)险以(yi)侥幸(🍜)。"子(🔶)曰(yue)："射(she)有(🔭)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(🔭)(dao)，辟(🛅)如行远必自迩，辟(🔙)如(ru)登(📘)高必自(🎨)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🏩)(zi)好日韩合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🐚)(shun)矣(🔥)乎！"子曰："鬼神之为德(🎻)，其盛矣乎！视(🔬)(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(👴)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(🧖)之(zhi)人齐(🔽)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(🍢)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(🏞)右。《诗》曰：''神之格(🍄)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(⛄)！''夫(🧒)微之(🍘)(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(🌩)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(😅)大(da)德必得其(👿)(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(🤟)名(🗾)，必(bi)得(🦇)其(qi)寿。故天之生(😴)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(👟)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德(💂)。宜民宜(yi)人(👕)，受(🏴)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(⛪)王季为父，以(🏭)(yi)武王为(wei)子(〰)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🏴)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、(🔙)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(📸)有天(💂)(tian)下，身(🌬)不失天下(🥄)(xia)之显(🚗)名。尊为(😮)天子，富有(🌪)(you)四(si)海之(⚾)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(👇)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(🆖)公(gong)成文、武(🏓)(wu)之德，追(📿)王大(♓)王、(🚣)王(wang)季(🦍)，上祀先公(⚡)以天(😄)(tian)子(🗞)之(zhi)礼(🌲)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(🤐)为大夫(⬆)，子为士(shi)，葬以大(🍤)(da)夫(fu)，祭以士。父为士(🐕)，子(💙)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(🌴)大夫(🐻)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(📲)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(🌷)(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(🚷)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(✴)志(🐞)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(🚚)庙，陈(🐩)(chen)其宗器，设(she)其裳衣(💣)，荐其时食。宗庙之礼(👪)，所(suo)以序(😁)(xu)昭穆也。序爵，所(🍦)以辨贵(💈)(gui)贱(🙄)也。序事(shi)，所(🏑)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(📄)以(yi)逮贱也。燕毛，所(👚)(suo)以序(🍂)(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(💴)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(🆘)，事(👈)亡如(⏺)事(😻)存，孝之至也。郊社(📘)(she)之礼(li)，所以事上(🐽)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(🚮)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(⏮)(she)之(zhi)礼(li)、(🚨)哦尝(💇)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(🤚)！"哀公(gong)问政。子曰："文(🔙)、武之(zhi)政(🧑)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(👖)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(🈺)(fu)政(zheng)也者(🥫)(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以(🛄)身，修(🌱)身以道，修道以仁。仁(🤟)(ren)者人也，亲(🤟)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🥫)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(🤦)矣！故君子不(bu)可以不修(🛅)(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(🦊)(yi)不知人(💽)；(🔕)思知人，不可以(🍬)不知天(🍅)。""天下(🚳)之达(🌳)道五，所(🛤)以行之(🌿)者三。曰：君(🚨)臣(👋)也，父子也，夫(🌑)(fu)妇也，昆弟也，朋(🐇)友之交(jiao)也(ye)，五者(🌭)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🌬)(san)者(zhe)天下之(🍡)(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(🚶)(yi)也。或(huo)生(sheng)而(🅿)(er)知之(👤)，或学而(er)知(zhi)之(🐜)，或因(yin)而知(🗨)(zhi)之；(🔚)及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(💚)其(〰)成功，一也。"子曰："好(⛱)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(😰)近乎仁，知耻(✝)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(🈸)知所(🥛)以修身(🍚)；(🍟)知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(🌫)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(⛹)(yue)：(🛑)修身(shen)也，尊(💎)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(🕥)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(🐋)侯也。修身(🌐)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(✋)弟不怨，敬大(♐)(da)臣则(📐)(ze)不眩(🥐)，体(ti)群臣(🎥)(chen)则(🌇)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(👕)足(zu)，柔远人则(ze)四(🙌)方(🕹)(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(💉)下畏(🛫)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(📖)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；(💔)官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(🛥)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(🗣)，既(ji)廪称事，所以劝百(👔)工(gong)也；(😁)送往迎来，嘉(jia)善而矜不(⏬)能(neng)，所以柔(rou)远人也(💚)(ye)；继绝世，举废国，治(🛠)乱持危，朝聘(🐍)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(👟)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(🚺)(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(🗯)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(🌚)(ding)则不疚，道前(🍣)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。