《午夜两性网》

午夜两性网是一部由理查·吉尔 导演,由齐原 等演员主演的枪战 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🐋)"君子(🔠)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(💨)庸也(🍂)(ye)，君子(🌩)(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(🚞)(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🚘)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(🥘)(zhi)矣：(🤤)知者过之，愚者(👡)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(🦒)过(guo)之，不(bu)肖(🥜)(xiao)者不及(🌾)也。人(ren)莫(😹)不饮食(shi)也，鲜能(🕣)(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(✌)其中于民，其(🏈)斯以为舜(shun)乎(🚆)！"子(⏮)(zi)曰(yue)："人皆曰''予(✴)知''，驱而(er)纳诸罟(🦗)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(💜)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(💲)乎中庸，而不能期(⏺)月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(🧖)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(❌)(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🈁)。"子(zi)曰(📋)(yue)："天(tian)下国家可(🍯)均也(ye)，爵(jue)禄(🙏)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(🗺)(yong)不可能也(🏑)(ye)。"子路问强。子(🦍)曰(😟)："南方(🍙)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(📱)，不报(🐜)(bao)无道，南方之(🙋)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(🌬)(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(🏳)(fang)之(💨)强(🤗)(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(🍝)君(jun1)子和(he)而不流(🛀)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🏩)(guo)有道，不变(🆓)塞焉(📘)，强哉(🛡)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(🚋)哉(🏽)(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(📷)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(🕉)(shi)不见知(zhi)而(🖤)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(🥊)。君子(zi)之(🔵)道费而隐。夫(fu)妇之(🦂)愚，可(ke)以与知焉(💳)；及其至(🕴)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(🤗)焉。天(tian)地之(zhi)大(🤽)(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(🥀)，天(tian)下莫能(🚼)载焉；语(yu)小(🌌)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🎫)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🏇)下(xia)察也。君(jun1)子之(🔧)道，造端(duan)乎(hu)夫(🥧)妇；及其至(👆)也(🥙)(ye)，察(🏑)乎(hu)天(🍋)地。"子(zi)曰："道不(⬇)远人。人之为(wei)道而远(🧀)(yuan)人(ren)，不(🈯)可以为(🚆)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🤽)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(🔒)之，犹以(🎺)(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🦖)(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(🈲)(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(⛸)不愿(yuan)，亦(➰)勿施于(🚦)人。君子(zi)之(🐽)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(🈸)也；所(💙)求(😮)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(🐉)；所求(qiu)乎(👿)(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(🛥)乎(😒)朋友(🐵)，先(🔸)施之，未能也，庸德(🛰)(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🥁)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(🆖)余不(😐)(bu)敢尽；言顾(🚀)行，行顾言(🧛)(yan)，君子胡(🚙)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(🚈)行，不愿(yuan)乎(🍏)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(🏙)贵(🥊)；素(🖐)贫(pin)贱(🔰)，行乎贫贱(jian)；素夷(📁)狄，行(hang)乎夷狄(🌆)；素(🚀)(su)患难，行(🎡)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(📬)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(🌭)易以(🏣)俟命(ming)，小人(🏖)行(🏜)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(👘)"射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(🔖)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(📪)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🏻)，如(🚨)鼓瑟琴。兄弟(⛹)既(📢)(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(🧠)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🎣)(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(🍅)弗(fu)见(jian)，听(🤫)之(zhi)而弗(fu)闻，体(👃)物(wu)而(📧)不可(ke)遗(⌚)。使(shi)天下(🧕)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(📣)，洋(👫)(yang)洋乎(hu)如(📻)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(🌃)(bu)可度(du)思(㊗)！矧可(ke)射思！''夫(📯)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(🚕)曰："舜其(🗂)大孝也与(🚂)！德(de)为圣人(🐘)，尊为(🐮)天子，富有四(🥧)海(👩)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(🕵)大德必得(⏱)其(♈)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(🌮)因(yin)其(🐮)材而笃焉。故栽(🦔)者培(pei)之，倾者(🚵)覆(fu)之。《诗》曰(🥃)：''嘉(🈳)乐(le)君(🀄)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(🤓)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰：(🤛)"无(🕺)忧者，其惟文(🚐)王乎！以王季为父，以(yi)武王为(🔙)(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🛥)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(🚤)(zhi)绪(🍅)，壹戎(💌)衣而有天下，身(🕥)不失天下之(🍢)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(🌥)(zhi)内。宗庙(🤓)飨(xiang)之，子孙保(🤱)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(💗)(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(🥉)(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(📽)大(🗿)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(🎬)大夫，子为士，葬以大夫，祭(🏖)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(🥊)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(🏽)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(㊙)子。父母(💒)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(😹)也(💴)。"子(🐜)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(😸)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(🐝)(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(🦎)(qi)祖(🎫)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(🔅)。宗(🌺)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🛫)也。序(🎙)事(🚭)(shi)，所以(yi)辨(🐫)贤也(🥔)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(🌰)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(🥉)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(⌛)所亲(qin)，事(shi)死如(💵)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(🌌)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(🥥)也(🎳)。宗庙之礼，所以祀乎其先(🐇)也。明(🐝)(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(🌐)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(🔒)策(ce)。其人存，则(😛)其(天天qi)政举；其(qi)人(ren)亡(😻)，则(♑)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(🥏)(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(⤴)为政在人(🤕)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(⏩)道，修道(dao)以(🤷)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(💫)宜(🛥)也(➿)(ye)，尊贤(xian)为大(🕧)。亲(qin)亲(qin)之杀(🧦)，尊贤之等(🔽)，礼所生也(〰)(ye)。在下位不获(👉)乎上(shang)，民不可得而(☝)(er)治(🐏)(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(🔝)身；思(😣)修身，不可以(🕶)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(🌎)(da)道五，所以(🌄)行之(zhi)者(🍄)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(👛)妇也，昆弟也(🍂)(ye)，朋友(🎩)(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(💟)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(🕝)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(🐏)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(🍨)(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而天天行(🚨)天干之，或利(🛅)而行(🎛)之，或(😡)勉(mian)强(🚫)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(🏰)(cheng)功，一也。"子曰："好(🛰)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(⛄)勇。知(zhi)斯(si)三者(📴)(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；(🏆)知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🗄)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🤗)也，亲亲(😜)也，敬大(🚷)臣也，体(🐇)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(🖼)诸侯也。修身则(🌹)道立，尊贤(🎯)(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🐁)不(🔔)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(🤲)(li)重，子庶(shu)民(🤘)则(ze)百姓(xing)劝(🔡)(quan)，来(🐿)(lai)百(bai)工(gong)则财(😶)用(yong)足(zu)，柔(😔)远(🥂)人则四方归(👺)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(🌊)动，所以(yi)修(🤤)身(🈲)也；(⏯)去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(👃)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(💮)(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(🤥)(lu)，所以劝士也，时使薄(♌)(bao)敛(🏛)(lian)，所以劝(🥪)百(bai)姓(🤡)也(Ⓜ)；日省月试，既廪(lin)称(🀄)事(shi)，所(✳)以(yi)劝百(bai)工也(📨)；送往迎来(💜)(lai)，嘉善而矜不能，所(🦊)以柔远(🚡)人也(🕹)(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(🔴)下国家有九(💡)(天(🚧)天jiu)经(🗃)，所以(👧)(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(😵)不(bu)羡，事前(qian)定则(⛔)(ze)不(🗣)操天困(🚆)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。