《WWW.一区》

WWW.一区是一部由红鹰 导演,由亨齐·安达拉斯 凯瑟琳·E·考森 梁汉威 等演员主演的武侠 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🌌)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(😿)也，君子(zi)而时中(🚚)(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(🤜)庸其至矣乎！民鲜(🕰)能(🎄)久(jiu)矣！"子曰：(🌑)"道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：(♊)知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(🐨)。道(dao)之不(🚡)(bu)明也(❗)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(🤜)莫(mo)不(🐃)(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🔏)不行矣(❔)夫(🔔)！"子(♌)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(🏋)端(🕤)，用其中于民(📥)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(👴)(zhi)辟也。人皆(🕘)(jie)曰''予知(zhi)''，择(👂)乎(hu)中(🛁)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(🚦)(ye)。"子(😬)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(🍮)，得(🌔)(de)一善则(ze)拳(quan)拳(🧒)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(🐐)也，白(🍔)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(🔰)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(😮)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？天天宽柔以教，不报无道(🍷)，南方(fang)之强也，君(👛)子(zi)居之。衽(🌌)(ren)金革(ge)，死(si)而(㊙)不厌(🚻)(yan)，北(👰)方之强(📸)也(ye)，而强者居(🏿)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(🕋)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(⛎)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(🚣)无(📙)(wu)道，至死(🦖)不(bu)变(🌞)，强哉(✖)矫！"子(💳)曰(yue)："素(😥)(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(🏖)道而(🎮)(er)行，半途而废(fei)，吾弗(🦐)(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(😷)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(🎀)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(🉐)；及(🥩)其至也(🔝)(ye)，虽圣(📎)人(ren)亦(🙆)有所不能(💽)焉(🍑)。天地之大也(🔃)，人犹有(you)所(🎶)(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(😷)莫能载焉；语(yu)小，天(⌚)下(xia)莫(mo)能破(👧)(po)焉。《诗》云：(🔓)''鸢飞戾天(🍘)，鱼(yu)跃于渊。''言(🐋)其(qi)上下察(🧟)也(⛄)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🤹)其(🌓)(qi)至也，察乎天地。"子曰(🤧)(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(📴)(zi)以(🥇)(yi)人治(🦍)人，改(📩)而止。忠(zhong)恕(shu)违(♿)道不远(yuan)，施(🥖)诸己(ji)而不(🐐)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🚙)子之道(😋)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(🤣)父，未能也；(🏭)所求乎臣，以事君，未能(🥊)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(🌙)(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(💗)之，未(🍶)能也(ye)，庸德之(🚷)行，庸(yo综合ng)言(yan)之谨(jin)；有(🍓)所不足(⛄)(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(🍫)余不敢尽(jin)；言(💷)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(📢)(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(🕌)(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(🙄)贫贱(jian)，行乎贫(🔝)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(💚)狄；(🍔)素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(📱)不(bu)自(🕧)得焉。在上位(😗)不(bu)陵(ling)下，在下(🌽)位(wei)不(bu)援上(🐼)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(🤽)怨。上不怨(🍐)天(tian)，下不尤人(ren)。故(🏴)(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(🖌)有似乎(hu)君子；失(❄)诸(😒)正鹄(🍺)，反求诸其身。君子(zi)之道(🐶)，辟如(ru)行远必(🤞)自(🎇)迩，辟(🧟)如(🧜)登高必(⌛)自(😗)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(🏭)(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🐫)母其顺矣(🏺)(yi)乎(hu)！"子(🛠)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(🌾)，听之而弗(💞)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(🛋)(tian)下(xia)之人(📻)(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(🎶)洋(🎥)(yang)乎如在(🍁)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(🌖)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🏣)(cheng)之不可掩(🤛)如此夫。"子曰："舜其大孝(😦)(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🌇)子，富有(you)四海之内。宗(🚁)庙(🦓)飨之(zhi)，子(🧟)孙(🍵)保之。故大德(de)必得(💘)其位，必得其禄(🛣)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(🏾)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(z婷婷he)覆(🌕)之。《诗》曰(🔞)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(🔈)，受禄于天(tian)。保佑(🗾)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(📄)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(🔔)父，以(yi)武(wu)王(🚖)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(🍉)缵大王、王季、文王(🥁)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(😡)(tian)下，身(🍘)不失天下(xia)之显名。尊(🎩)为天子(😞)，富(📿)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(🖖)末受命(ming)。周公成文、武(♊)之(🎌)德，追王大(da)王(📲)(wang)、(⏳)王(🈶)(wang)季，上祀(si)先(🛵)公以天(🤚)子(📆)(zi)之礼。斯礼也(💴)，达乎(🍐)(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(🦈)(wei)大夫，子为士，葬(🎞)(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(🐺)，祭以(yi)大夫(😮)。期之丧(✏)，达乎大夫。三(🏵)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(❣)母(🗓)之丧，无(👠)贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🗳)曰："武王(wang)、周公(📝)(gong)，其(🕗)达孝(xiao)乎(📳)！夫(🙀)(fu)孝(👳)者(🏃)(zhe)，善继人之志(🗄)(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(🛁)秋修其(⏹)祖(zu)庙，陈其(🔀)宗器，设(🦁)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🚬)食。宗庙之礼(🆚)，所(suo)以序昭(zhao)穆(🧦)也。序爵，所(🛺)以(💗)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(😂)贤(🐖)(xian)也，旅(♈)酬下(xia)为上，所(suo)以(♊)逮贱也(🌐)。燕毛(🐯)，所以序齿(chi)也(🛂)。践(🐼)其位(wei)，行(🏏)其(👗)礼，奏其(🗣)乐，敬(🔠)其所尊(🐘)(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🥔)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(📛)(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(🏻)(suo)以(yi)祀(🃏)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(🏢)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(🐔)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武人(🍾)人之(🗣)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(🐭)存，则(🌈)(ze)其政(😈)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(💑)。人道(dao)敏政，地道敏(🍺)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🌲)人，取人以身，修身(⏬)以道，修(xiu)道以仁(🎇)。仁(📝)者人也，亲亲为(🎄)(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(🦗)杀(🥉)，尊(🍴)贤之等，礼所生也。在(🌯)(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(🐡)(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(🍆)修身；思(si)修身，不可(😪)以不事亲；思(🥃)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(🌼)(zhi)达道(dao)五，所(🐲)(suo)以(🏖)行(⛓)之者三(san)。曰：(🥇)君臣也，父(🍨)子(zi)也，夫(🌆)(fu)妇(🔝)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也(🚜)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(🥡)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(🚁)而知(😫)之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(🍼)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(💐)(zhi)；及其知之，一(🎅)也。或(huo)安而行之(🔆)(zhi)，或(huo)利(🏓)而(😟)行(hang)之，或勉强(qiang)而(🌿)(er)行之(🗃)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰：(🆘)"好学近(🎗)乎知，力(😾)行(🕝)(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🍌)(chi)近(jin)乎(🤐)(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(📊)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(💀)，则知(zhi)所以(yi)治天(🐑)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🏴)有(you)九经(jing)，曰(yue)：(🏜)修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(🤗)，怀诸侯(🛥)也(🤨)(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(😕)(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(〰)(bai)工则(🚸)财(💵)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(🐥)，怀诸(📧)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(😿)礼不动，所以(yi)修身也；(📒)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(🐚)以劝贤(🗡)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(🍺)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；(🐚)官(🙋)(guan)盛任使，所(💻)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(🗃)，时(shi)使薄(bao)敛(🎦)，所以劝(🖤)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(🛥)(ji)廪(🏃)称事(shi)，所以劝(🤬)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🎼)以柔(rou)远人也；继(🈴)绝(🚧)(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(📤)，厚往而(🥦)(er)薄(🔈)来，所(🔤)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(🍫)国家有九经，所以(💸)行之者(⏫)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(🤓)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(🏏)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。