《夜夜草网址导航》

夜夜草网址导航是一部由玛利亚·法奥康涅蒂 导演,由Lei Suwatjanee 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🖱)："君(jun1)子(🚄)(zi)中(🛄)庸(yong)，小(📠)人反中庸(yong)。君(🔎)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；(😴)小人(ren)之(zhi)中庸(🥥)也，小(xiao)人而无(📣)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🐬)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(🦂)："道之(zhi)不行也，我(😖)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(🕜)不明(🚜)(ming)也(ye)，我知之矣：贤(👸)者(🍿)过之，不肖(👂)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(🕹)曰(🕰)：(👮)"道其不(🙎)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(🤭)好问而(💫)好察迩言，隐(🍿)恶(🐛)而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(🤚)舜(📗)乎(hu)！"子曰(🤽)(yue)："人皆曰''予知(😍)(zhi)''，驱而(er)纳(🎊)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(🌦)(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰：(🍯)"回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(🆔)庸，得(de)一善(👷)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(🔮)。"子(zi)曰(🏭)："天(🍫)(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(👲)(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(🍳)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)：(🍃)"南方(🐣)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(🏵)以教，不报无(🔩)道，南(nan)方(fang)之强(🌤)也，君(😢)子居之。衽(😎)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(🦔)居之。故(gu)君子和(🛎)而不(😸)(bu)流(💱)(liu)，强(🤒)(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(💿)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(📘)焉，强(qiang)哉(🌾)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🧐)(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(⛏)道而(er)行，半途(📳)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(🏔)子(zi)依乎中(zhong)庸(📛)(yong)，遁(🐟)世不见(jian)知(🏌)而不悔，唯(wei)圣(📸)(sheng)者能(neng)之(🧡)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🖖)与知焉；(💥)及其至也(ye)，虽(🛵)圣人亦(🐡)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(⬛)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(🗺)大(da)，天下莫能载焉；(🔐)语小(xiao)，天下莫能(🌕)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(🥌)(zi)之(zhi)道(🎤)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(🌑)(dao)不(👜)远(🎦)(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(💚)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(🐈)以为远。故君子以人(ren)治人(🈹)，改而(🛶)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(🦍)而不愿(yuan)，亦勿(🈚)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(💳)(neng)也；所求(😵)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；(😫)所求乎弟(🍂)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(🗒)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(🍓)之，未(wei)能也(🌍)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(🚤)(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(📷)行，行顾言(yan)，君(🤡)子(🍩)(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(🔨)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(📞)(yi)狄，行乎夷狄；素(🚄)(su)患难(nan)，行(🏽)乎患难：君子(🦏)(zi)无入(✉)(ru)而不自得焉。在(🍊)(zai)上位不(🚭)陵(☔)下，在下(⏲)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(🛋)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(🧑)(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(💅)(zi)；失(🌾)诸(🔖)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🥦)好(🌎)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(🎒)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(🤷)：(🚶)"父母(mu)其(qi)顺矣乎(🛳)！"子曰："鬼神(📃)之为德，其(⏰)盛矣乎(hu)！视之(😤)而弗见，听之而(🥞)弗闻(wen)，体(🛋)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(📹)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(💜)(yue)：(💎)''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(📟)之显，诚之(zhi)不可掩如(😲)此(ci)夫(fu)。"子曰：(🥐)"舜其大孝也(ye)与！德为(💝)(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(📥)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(🤯)(de)其位，必(🎞)得其禄，必(🤺)得其名(✳)(ming)，必得其寿。故(🚛)(gu)天(👽)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🕰)覆(💔)之。《诗(🆖)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🤱)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(🎸)(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(👦)之(😈)。''故大德者必(⏪)(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(🎯)为子，父作之，子述之(zhi)。武(🤡)(wu)王缵(zuan)大(🚈)王(🏴)、(🌕)王(wang)季、文(🚿)王之(💄)(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(🐩)，身不(bu)失天下之显名。尊(🍢)为天子(zi)，富有四海(🧢)之内。宗庙飨(🕙)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(🔲)公以(yi)天(tian)子(💏)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🎽)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(🥃)夫(fu)，葬以(🉑)(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(🎺)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(🈁)，一(🥔)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🗒)周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(📗)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(🛰)(shu)人之事(💟)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(🌑)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🥝)(xu)昭(🔗)穆(🚌)也。序爵(jue)，所(😿)(suo)以(yi)辨贵(🤬)贱也。序事，所(😎)以辨贤(😓)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(🚝)也(👧)(ye)。燕毛(⛏)，所(🆘)(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(👽)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(🐆)所(💅)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(👷)，事亡如(🌺)事存，孝之至也(🚒)。郊(jiao)社之礼(💼)(li)，所(🧖)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li日日)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(😄)义(yi)，治国其如示(🥇)(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🌺)公(🏟)问(wen)政(👞)(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(🏪)，布在方(fang)策。其人存，则其(😱)(qi)政举；其人亡(🚑)，则其(🍙)政(🌈)息。人(ren)道敏政(😆)，地道敏树。夫(🤾)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(Ⓜ)人，取人以身(🈲)，修身以道，修道以仁(📈)。仁(ren)者(zhe)人(🦅)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(🌎)(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(👣)，礼所生也。在下位(wei)不获(🖌)乎上，民不可得而治(🔯)矣(yi)！故君子(zi)不(🐊)可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(🥊)不事亲(🚁)；思事亲，不可以不(🤙)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(🛍)知天(🐿)。""天下之达道(dao)五，所以行(🔁)之者三(san)。曰：君臣(🎹)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(😟)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(😄)友之交(jiao)也，五者天(✋)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(🥦)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(🍚)(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(🕞)；及其知(📸)(zhi)之，一(🥉)也。或安(🕒)而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(🏊)行之(♈)(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(🚊)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(🆘)，则(ze)知所(🔱)以修身；知所以修身(⏩)(shen)，则(🐚)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(📼)。""凡为(🚥)(wei)天下(⛰)(xia)国(🐯)家(jia)有(🕵)九(jiu)经，曰(👊)(yue)：修身(🥜)(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(🆓)也，怀诸侯也(🕠)。修身则道立，尊(🗡)贤则不惑(🏳)(huo)，亲亲(🦉)(qin)则诸父昆(🈹)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(🧠)眩，体(ti)群(q天天un)臣则士(🌼)(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🤨)则(🎬)(ze)百姓(xing)劝，来(🐀)百(💵)工(gong)则财用足(zu)，柔远(😺)(yuan)人则(🍟)四方(fang)归(🚌)之，怀(🌠)诸(🐗)侯则天下(♋)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(🐣)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🏒)贤(🛍)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；(🥦)忠信重(🎨)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(🎃)事，所以劝百(🐚)工也(ye)；(😘)送往迎来(🤖)(lai)，嘉善(🤡)而(er)矜不能(🧞)，所以(💖)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(💊)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🍗)(er)薄来，所(suo)以(🕡)怀(🎮)诸(🎏)侯(🏨)也(ye)。""凡(fan)为天下国(🗑)(guo)家有九(🧦)经，所以(yi)行之者一(🦂)也。凡事豫(🦖)则(🧐)立，不豫则(ze)废。言(🚟)前身定则(⚓)(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(🛢)(ding)则不(🤼)疚(🎦)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。