《福利影视三区》

福利影视三区是一部由薇拉莉·邓泽里 导演,由史蒂夫·博伊姆 笠松将 等演员主演的微电影 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(⛎)(zi)中(🤒)(zhong)庸，小人(ren)反(🧗)中(zhong)庸。君子(🔧)之中庸也(ye)，君子(👙)(zi)而(🆔)时中；小人(ren)之(😯)中(zhong)庸也(🤭)，小(🧝)人(ren)而无忌(🏽)惮(🌔)(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(➕)鲜能(neng)久(⏪)(jiu)矣！"子(zi)曰：(💌)"道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(😛)者过之，愚者不及(🚺)(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(⏩)(zhi)矣：贤者过(🏬)之，不(bu)肖(🍂)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🖋)曰(🥫)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(😿)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(🔅)察迩言(🙊)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(🐵)中于(🚱)民，其斯(🥒)以为(wei)舜乎(hu)！"子(🦍)曰：(👉)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(🌀)中，而莫之(🏝)知辟(🔁)(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🥋)中(🛰)庸(🎂)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(🤕)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🤦)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(🚘)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(🕎)(zhi)强与？(🔷)北方之(zhi)强与？抑(📖)而强(qiang)与？(🎴)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(👀)革(ge)，死而不厌，北(💓)方(🌡)之强也(ye)，而强(qiang)者(🐦)居(🔇)之(zhi)。故(gu)君子和而不流(🥤)，强哉(🔠)矫(jiao)！中(zhong)立(🌛)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(🐃)(dao)，至死(🎷)(si)不变，强哉矫(⭐)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(🎐)(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(🔌)行(♟)，半途(tu)而(er)废，吾(✉)弗(fu)能(n播播eng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(🐇)(zhi)而(🛰)不(🐒)悔(💦)，唯(🌭)(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(🗳)而隐(yin)。夫妇(fu)之(🏯)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(🔝)，虽(🌔)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🏉)知焉。夫(✡)妇之不(bu)肖，可以(yi)能(😉)行焉(🍌)；及(ji)其至(🚤)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(🆗)，天(🚝)下(🌪)(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(⛴)飞戾(li)天，鱼跃于(🌓)(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(🥈)，造(🚱)(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🚏)(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(🥨)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(🥟)道(dao)。《诗(🏛)(shi)》云：''伐柯伐(🌪)柯(🐄)，其(🌇)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(📘)视之，犹(🦌)(you)以为远(yuan)。故君(⛓)子(zi)以人治人，改而(🎀)(er)止(zhi)。忠(🍄)(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(🌯)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(🛳)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(🎼)能一(🐋)焉：所(👤)(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；(📲)所(🦅)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(💋)求乎朋(🚪)(peng)友(❇)，先施(😃)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(🆖)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(🤱)(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(😘)(qi)外。素富贵，行(🏈)(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱(🏍)，行乎贫(pin)贱(jian)；(✖)素夷(💿)(yi)狄，行乎夷(💂)狄(🕜)；(💇)素(🌔)患(huan)难(nan)，行乎患(🗑)难：(🗼)君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(💸)(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(🥉)不求(📄)(qiu)于(💷)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(🍍)侥幸。"子(zi)曰(👸)："射(she)有(⏮)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(🌧)其身(🔂)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🛤)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(🥎)。宜尔室家，乐(💨)尔妻帑(🛎)。''"子(❣)曰(📼)：(💺)"父(fu)母(🍖)其(qi)顺矣乎(🦈)！"子(🍈)曰："鬼(🐞)神(🎟)之为德(🖱)，其盛(🔗)矣(yi)乎！视之而弗(🚻)(fu)见(😂)，听(ting)之而弗闻，体(🚉)物而不可遗(🧛)。使(🌹)(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：(👄)''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(🤫)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(🎇)开心(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(😷)保之(🙉)。故(gu)大(🐼)德必得(🍹)其位，必得(🍳)(de)其禄(👙)(lu)，必得其名(㊙)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(🈴)笃焉(yan)。故(gu)栽(👵)者(🎂)(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(😃)乐君子，宪(⚓)(xian)宪令德。宜民宜(👞)人，受(🎪)禄于(yu)天(🐿)。保佑(you)命之，自天申(shen)之(🛁)。''故大德者(🤜)(zhe)必受(shou)命。"子曰：(💷)"无(wu)忧者，其惟(🏧)(wei)文王乎(hu)！以王季为(😴)(wei)父(🔉)，以武王(wang)为(🛶)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(❔)。武(wu)王(wang)缵(🔒)(zuan)大王、(🐪)王(wang)季、文王之(🐠)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下(🛶)(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(🍺)(si)海之内(nei)。宗庙(📹)(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🐝)(zhi)。武(wu)王(🍵)(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(❓)德，追(zhui)王大王(🍳)、(🎠)王(wang)季(🔧)，上祀(si)先公(🏤)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(🥍)为大夫(fu)，子为(✋)士，葬(😧)以大夫(😮)，祭(➗)以士(💣)(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(🐤)士，祭(🎞)(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🏂)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(📰)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(🛌)公，其达(da)孝乎(🛸)！夫孝(✌)者(🕷)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🐻)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(💺)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(😢)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(📀)，所(🕤)以(🏣)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(🤒)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(🦐)生，事(shi)亡(wang)如(🐦)事(🐕)存(cun综合)，孝之至(🔦)也。郊社(she)之礼(🈲)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(⤴)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰：(🏹)"文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(👸)存(🧕)，则其政举(🌒)；其人亡，则其(🏷)(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(♌)卢也(✈)。故为(🥔)政在(⏲)人(ren)，取(qu)人以身(⬛)，修(📺)(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(♌)也，亲亲为(🛡)大；义者(🏯)宜也，尊贤(xian)为大(🔑)。亲(🕋)亲(🥗)(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(🐴)(ye)。在下(xia)位不获乎(♋)上(shang)，民不可(🖱)(ke)得而(☝)治(🍭)矣！故君(🐙)子(📍)(zi)不可(🤒)以(🏨)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(👧)不知人(🍬)(ren)；思(si)知(⛓)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(😧)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🤣)三。曰：(❕)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🖋)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(💎)也(⛓)。知，仁，勇(yong)，三者天(🤕)(tian)下之达(📦)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(🥤)(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(🕋)。或安而(🙃)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰：(🔰)"好(hao)学(🌟)近乎知，力(🤯)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(⛲)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(🛵)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(🔵)：(🕞)修(❓)身也(ye)，尊贤也，亲(📤)亲(📜)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(🔔)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🤥)。修身(⛷)则道立，尊贤则不惑，亲(🌅)亲则(✋)(ze)诸(zhu)父昆(🥛)弟不(🗄)怨，敬大(🛠)臣则不(bu)眩，体(💨)群(qun)臣(☝)则(❓)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(🤒)足，柔(💹)(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(👽)，怀诸侯则(🌗)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(🕵)动(dong)，所以修(🔥)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(🍑)(huo)而贵(🚵)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🔎)其好(hao)恶，所以劝(🛎)亲亲也；官盛(😪)任使(♉)(shi)，所(🔰)(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(🤣)；(🕎)忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(⛓)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(🐱)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(🥀)(yi)劝百(bai)工也(🎪)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(🤢)以柔(😈)远(yuan)人也；(🍳)继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(🅱)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🚍)国(〽)家(jia)有九经，所以行(🗯)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(🛎)立，不(🚅)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(⬆)(ding)则不羡，事前定(🚣)则不困，行(hang)前(🔵)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。