《国产永久免费的b站视频》

国产永久免费的b站视频是一部由江青燕 导演,由黄志强 克里斯蒂安· 迈克尔·布兰登 Bradford 辻あゆみ 等演员主演的其它 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(🏄)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(😔)(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(🕰)人而无(🧚)忌(ji)惮也。"子曰："中(💾)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(😴)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🛣)之不明也，我知(zhi)之(📣)(zhi)矣：(⏭)贤(💬)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🍢)(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(🥡)其(👢)不(🧜)(bu)行矣(yi)夫(📥)！"子曰：(❌)"舜其大知也与！舜好(hao)问(✔)(wen)而好察迩(🚭)言(🔧)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(😧)其两端，用其(🥞)中(zhong)于民，其(qi)斯以(🐲)为舜乎！"子(🛶)(zi)曰(yue)：(🖖)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳(💒)(na)诸罟陷阱(jing)之(👏)中(😆)，而莫(💴)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(🐇)中庸，而(🀄)不(㊗)(bu)能(neng)期月守(✨)也。"子曰(🖨)："回之(🎌)为人(ren)也(ye)，择(🌆)乎中庸(🖲)，得一(🔬)善则拳(🐦)(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(🐐)曰："天下国家可均也(🌇)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(🧔)(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(🥙)？北(🈶)方之强(⏸)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(💰)(yu)？宽(🎻)柔以(👂)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(🤡)，死而不厌，北方(fang)之(🎃)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(🌼)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(⏬)(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🙏)(jiao)！国有道(dao)，不(🚶)(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🥈)变，强哉矫！"子(📪)曰(yue)："素(su)隐(😬)行怪，后(hou)世有述焉(🛠)，吾弗(🖇)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(⛓)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(🏻)愚，可以(🚫)与(yu)知(🌇)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(🏂)肖(💰)，可(ke)以(yi)能(neng)行(🤭)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(📻)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(🐕)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(🌠)莫能(neng)破焉。《诗》云(🐕)(yun)：''鸢飞(📝)戾天(🔰)，鱼(🍿)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(🛥)之道(dao)，造端乎夫(🕰)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🌬)曰："道不远人。人(ren)之为道(🍝)而远(yuan)人，不(🛍)(bu)可以为道(dao)。《诗(🍊)》云：''伐(😪)(fa)柯伐(fa)柯，其则(💶)(ze)不远(🏞)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(💯)。故(🥑)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(😘)己(ji)而不愿，亦勿(📬)施(🚦)于人。君(jun1)子之道(dao)四(🛂)(si)，丘未(😫)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(💬)(fu)，未能也(🥗)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；(😭)所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🏌)兄，未(🤣)能(neng)也(❤)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(🐣)能也，庸(🔩)德(🕎)(de)之(zhi)行，庸言(🤜)之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(🛌)(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(🕔)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(📌)(wei)而行，不(🚩)愿(yuan)乎(🍍)其(🐌)外。素富(🔈)(fu)贵(🕤)，行乎富贵；素贫贱(👎)，行乎(hu)贫(🔎)(pin)贱(🎥)；素(😮)(su)夷狄(🍁)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(🗳)(nan)：君(jun1)子(❇)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上(🚟)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(🎯)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(🎫)有似乎君(🥒)(jun1)子；失诸正鹄(🕎)，反求(🎵)诸其身。君子(🧦)之道，辟如(🍸)(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🏥)(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(🎟)。兄弟(di)既翕，和(🥕)乐且耽。宜尔(♊)室家(jia)，乐尔妻(q精品i)帑(tang)。''"子曰：(🐂)"父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(🔕)物而(🌂)不可遗。使天下(⛄)之(🔋)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(🤺)(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(🌱)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🍭)，不可(⬆)度(du)思(si)！矧(✖)(shen)可(🍃)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(🆕)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(👉)有(you)四海(🌥)(hai)之(🌠)(zhi)内(🖕)(nei)。宗(🤫)庙飨之(zhi)，子(z日韩i)孙保之。故大(👠)德(de)必得(de)其位(wei)，必(❔)得(de)其禄，必得其(🦎)名，必得(😷)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(🤢)而笃焉。故栽者(zhe)培(😡)之，倾者覆之(📩)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍶)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🚠)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(💛)(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(🌞)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(👝)作(🐙)之(zhi)，子述(🌲)之(🦄)。武王缵大(da)王、(🥫)王(🍺)季、(🗞)文(🎇)(wen)王之绪，壹戎衣而(📥)(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(🔵)(ming)。尊为(wei)天子，富有(🧡)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(🖐)(bao)之(🎽)。武(📜)王末受命(ming)。周(zhou)公(🎐)成文(wen)、武(😅)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(🎡)、王(📃)季，上(shang)祀(🕢)(si)先(xian)公以(🍩)(yi)天子(♊)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(🥩)。父(🏁)(fu)为(wei)士(🍰)，子为大夫(fu)，葬以(📻)士(🐭)，祭以大(🖼)夫。期(qi)之丧(👄)，达乎(hu)大夫。三(🛬)(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(🥟)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、(🐹)周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(🕑)(shan)继人之志，善述人之(🧞)事者(👣)也(💝)。春(🧀)秋修其祖(🔈)庙，陈(🙄)其宗(📻)器，设(🤛)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(🍃)，所(suo)以序昭(🌷)(zhao)穆(🎋)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(➖)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(🚱)(jian)也(ye)。燕(yan)毛(🕧)，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🎖)所(suo)尊，爱其所亲，事(⏱)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(⤵)之礼(li)，所(📷)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(🗜)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🤓)(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(🎴)(bu)在方策。其(👝)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(😋)人亡(wang)，则其(💛)政(🤹)(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(🔶)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(🗒)。仁者人也(🚡)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(✅)大(💰)(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🌉)(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(📯)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(🕯)(zhe)三。曰(yue)：(🏽)君臣(chen)也(ye)，父子也(🐠)，夫妇也，昆弟也，朋(⛅)友(🐂)之(zhi)交(jiao)也，五者天(🚨)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(🍥)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(👻)(huo)生而知之，或(📰)学而(er)知之(zhi)，或(🚱)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(💥)，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而(🧢)行(hang)之，或勉(🥀)强(🥌)(qiang)而行之；(🧦)及(♋)其(🐺)成(📟)功(gong)，一(yi)也(💿)(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(👫)(hang)近乎仁(🎴)，知耻近(jin)乎(🤜)勇(yong)。知(🎃)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(⚡)(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(🗳)国家有九(jiu)经(jing)，曰：(🏅)修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🔺)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(🤯)，子(📐)(z导航i)庶民(min)也(🤺)(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(🤫)(qin)亲则诸父昆弟(🦍)不(🍏)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(🕣)(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(🔑)，来(lai)百工(⌛)(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(🦖)四方归之，怀诸(🙀)侯则天下畏之。齐(💆)明盛(💆)服(📓)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；(♒)去(🏕)谗远色，贱(jian)货而贵(🤯)德(de)，所以劝贤(🥋)也；尊其位，重其(🧠)禄，同其(qi)好(🙄)(hao)恶(💾)(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(🏾)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(😱)以劝百姓也(ye)；日省(🛣)(sheng)月试，既(ji)廪称(🗼)事，所(🍧)以(♓)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(📿)(jia)善而(💴)矜(🌾)(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(⬆)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(🐄)聘(🏕)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(🕕)(yi)怀诸侯也(🗼)(ye)。""凡(📇)(fan)为(🙆)天下(xia)国家有九经(💼)，所以行(hang)之者(zhe)一也(❎)。凡(🆖)(fan)事豫(yu)则立(🎥)，不(bu)豫(yu)则废(🏩)。言前(qian)身(📀)(shen)定(ding)则不羡(🐌)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(🌍)前(qian)定(🚤)则不疚(🚦)，道前(💱)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。