《天天操天天干天天操天天干》

天天操天天干天天操天天干是一部由斯科特·沃克 导演,由Dobryakov 朱丽叶特·普劳斯 希拉·吉什 賴承德 凯勒布·朗 维塔利·基什琴科 等演员主演的武侠 枪战 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(💲)(yue)："君(jun1)子中(🦉)庸，精品小人反中(zhong)庸(🚆)(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhon亚洲g)庸(📁)(yong)也，君子而(🕎)(er)时中；小人之(🚑)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(😻)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(🎎)能(neng)久(🎨)矣(yi)！"子(zi)曰(❤)："道之(zhi)不(🌉)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(👦)知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(🚢)莫不(🏨)饮(yin)食(🐪)(shi)也，鲜能(👭)知味也。"子(🚥)曰(🌘)(yue)："道其不行矣夫！"子(💠)(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🧗)而好(🥤)察迩(🈵)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(🦅)中于民，其斯(si)以(🕖)(yi)为(wei)舜(🐬)乎！"子(zi)曰："人皆曰(〽)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(🎄)中，而(🍘)莫(mo)之(📇)知(🏮)(zhi)辟(👶)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🖖)，而(🔂)不(🙀)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(💜)为人也，择乎中庸(yong)，得一(🕳)善则拳(quan)拳(🎏)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(🔖)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(👊)(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(😺)能(🍑)也(👊)。"子路(💸)问(wen)强。子(🚃)曰："南方之(🌲)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(🌂)(yu)？宽柔以教，不报无道，南(🚯)方(📶)之强也，君(jun1)子(zi)居之(🚲)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🚼)强(🗝)也，而(🧔)(er)强者居之。故君(🙇)子(zi)和而不流(liu)，强(🎖)(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(💒)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(🐤)！国无道，至(zhi)死(😶)不(bu)变(😆)(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(🕠)(hang)怪，后(🔎)世有述焉，吾弗(🚷)为(wei)之矣。君(💿)(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(🔁)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(🐢)(jun1)子之道费(♍)(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(⛄)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(🌚)(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🍕)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(💽)(han)。故君子(🍢)(zi)语(🚉)大，天下(💩)(xia)莫(🗻)(mo)能载焉；语小，天(tian)下(🥕)(xia)莫能破(🚪)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(🖱)(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(📑)夫妇(🖋)；及(ji)其至(💕)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🔮)不远(🍂)人。人(🥨)之为道而远人(ren)，不可以(🚲)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🛐)而视(🔦)(shi)之，犹以为远。故君子(📴)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(📕)(yu)人。君(🤼)(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(✨)乎子，以(yi)事父，未(🏜)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(🗻)也；所求乎朋(🔐)(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；(🛄)有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；(⏫)言顾(⏰)行，行顾(🔬)言，君子胡不(🌱)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(❔)(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(🚋)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(🦗)患难：君子无入(ru)而(⛔)不(bu)自得焉。在上位(🧙)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(😫)而不(bu)求于人(⛅)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(🤚)命，小人(🌕)行险以侥幸(xing)。"子曰：(⛹)"射有(🎚)似乎君子(zi)；(♌)失(🙊)诸正鹄(🕗)，反求诸其身。君(jun1)子之(♑)道，辟如行(🙄)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(⤴)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(😣)耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(🎿)尔妻帑。''"子曰："父(👲)(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(📻)(zi)曰："鬼(💣)神之(🗞)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(🐨)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(🧀)明(🎥)盛服(🏔)，以(⬛)承(🍒)祭(🈵)(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(🛵)思(👌)，不(bu)可(ke)度(du)思(🤩)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(💀)掩如(🗾)此夫。"子(zi)曰：(🌜)"舜其大(🅰)孝(xiao)也与(😦)！德(de)为圣人，尊为天(🎮)子，富有(🏅)四海之(zhi)内(🎂)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🛑)保之(🤙)(zhi)。故大(🐷)德必得(de)其位(📹)，必得(🏫)其禄，必(bi)得其(♈)名(ming)，必得其(🈲)寿(shou)。故(gu)天之生(💍)物，必因(⬜)其材而(🥦)笃(du)焉。故栽者培之(💮)，倾者覆之。《诗》曰(⛺)：(🌊)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(😋)。保(🙆)佑命之(💤)，自天(🎚)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(🛋)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(📣)失(🔤)天(tian)下(😐)之(🌬)显名。尊(🧦)为(😵)天(tian)子，富有(🌾)四海之内(nei)。宗庙(👱)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(🚊)(mo)受命。周(🤥)公成(🛀)文(🦌)、(👞)武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(🌸)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🔌)(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(🚈)(ji)以士。父(🤥)为(👈)士(shi)，子为(🎛)大(da)夫(fu)，葬以(🚌)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(👙)，达乎天子。父(👢)母之(🎛)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🔧)。"子(zi)曰(💒)："武(wu)王、周公(👜)，其达(👿)孝(xiao)乎(hu)！夫(🦖)孝者，善继人之志，善(shan)述人(🌽)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(❔)(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(📄)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🕕)毛(🍠)，所以序(xu)齿也。践其(💳)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(🏐)(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(🥐)(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(🎗)之至(🎯)也(ye)。郊社之礼，所以事(🤣)上帝也(🔯)。宗庙之(🐭)礼(li)，所以(yi)祀(🚧)乎其(qi久爱)先(xian)也。明乎(⛵)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(⛹)哦(o)尝(📤)(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(🏒)掌乎(hu)！"哀公(🌔)问政。子曰(🎛)："文、武之(🐻)政，布在(zai)方(fang)策(🍯)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(🌼)。人道(dao)敏(🕣)政(🐣)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(🚁)(ye)。故为政(📃)在人(ren)，取(🔙)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(🔂)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(🔰)(ke)以不(bu)修(🐃)身(shen)；思修(👅)身(shen)，不(🥤)(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(🗺)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(🦎)，所以(❓)(yi)行之者三。曰：(🐇)君(jun1)臣也，父子(🕥)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🎴)(peng)友之交(⬅)也(🍦)，五者(🏏)天(🔼)下(xia)之(🧕)(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(🛷)(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之(🌰)，或因(🤙)(yin)而知(😦)之；及(🕜)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(🛀)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(👐)其(qi)成(cheng)功(💗)，一(yi)也(😌)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(🧛)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(😍)耻(chi)近乎(🥎)勇。知斯(🛀)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；(🤽)知所以(⛄)修身(shen)，则知(🥢)所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(🐬)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(♈)，亲亲也(🌝)，敬大臣也(ye)，体群(💏)臣(chen)也(ye)，子庶(🗽)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(🍆)诸(zhu)侯(👨)也。修(😐)身则(🦓)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(🙎)(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(🏧)(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(🐩)远人则四(➿)方归(🧕)(gui)之，怀(✊)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(📎)(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(💉)恶，所(🏫)(suo)以(⛱)劝亲(😣)亲(qin)也(🍐)；官(guan)盛任使(🚦)(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(🐄)，所(🐖)以劝百姓(xing)也；日(🎩)省月(🦌)试(shi)，既(ji)廪称事，所(🕜)以劝百工也；送(❗)往迎来，嘉善(🔀)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(🍂)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(🌒)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🍔)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(🛷)(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(🦒)(ze)不羡，事前(👹)定(ding)则不困，行前定则(😟)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(🔸)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。