《日日干日日草》

【日日干日日草】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。