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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。