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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。