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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不可(ke)召"者，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民(min)之不能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其贤(xian)而亲其亲，小人乐其乐(le)而(er)利其利(li)，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周(zhou)虽旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人(ren)臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。