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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也(ye)。