古之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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