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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。