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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。