"王天下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而(er)世为天下法(fa),言而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上(shang)律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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