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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。