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所以(yi),在古(gu)腾堡发明印刷术之(zhi)前,主(zhu)要的文字形式一(yi)直(zhi)都(dou)是(shi)建筑艺(yi)术,普(pu)遍的文字形式.这(zhe)本花岗(gang)岩的书(shu)始自(zi)东方,后被古希腊和古(gu)罗(luo)马所继(ji)承,中世纪给(gei)它写下了最(zui)后(hou)一页.再(zai)说(shuo),上面我们已经(jing)看到,在中世(shi)纪一种民众的(de)建(jian)筑艺术取代了一种种姓等级制(zhi)度的(de)建筑艺(yi)术(shu),这现(xian)象在历史上其他伟大时代里,随(sui)着人类(lei)智力相似的发展也曾有(you)过.所(suo)以,这是(shi)仅仅叙述一种普遍规律,若是(shi)详述,得写(xie)成许多(duo)巨卷(juan)才行(hang).在(zai)那原始时代摇篮的上古东方,继印(yin)度(du)建筑之后的(de)是(shi)腓尼基建筑,即(ji)体态丰(feng)盈的(de)阿拉伯建筑(zhu)之(zhi)母(mu);在古代(dai),继埃及建(jian)筑-伊(yi)特鲁立亚风格与蛮石建筑物无非是其变(bian)种(zhong)而已(yi)-希腊建筑在(zai)其后,后来(lai)的罗马风格只是一种延伸,加上许许(xu)多(duo)多迦(jia)太基圆顶而已;在近代,继罗曼(man)建筑之后的是(shi)哥特式建筑(zhu).假如将这(zhe)三个系列各(ge)分成两半,便可以在(zai)印(yin)度建筑(zhu).埃及建(jian)筑(zhu).罗(luo)曼建筑(zhu)这三位(wei)姐姐身上发(fa)现(xian)相(xiang)同的象征,即统一.等级(ji).神(shen)权.教(jiao)条.神话(hua).上帝(di);至(zhi)于腓尼(ni)基建(jian)筑.希(xi)腊建筑和(he)哥特(te)式(shi)建筑这三(san)位(wei)妹妹,不论它们(men)本质(zhi)所固的形式如何千变万化,其(qi)含(han)义是相(xiang)同(tong)的,即(ji)民众.自由(you).人.