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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。