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日本的《世(shi)界社会(hui)主(zhu)义文学丛书(shu)》第四(si)篇，便是这(zhe)《十(shi)月》，曾经翻(fan)了一观(guan)，所写的游移(yi)和后(hou)悔，没(mei)有(you)一(yi)个彻底的革命者(zhe)在内(nei)，用中国(guo)现在(zai)时行的(de)批评式(shi)眼睛(jing)来(lai)看(kan)，还是(shi)不对的。至于这一篇《农夫》，那自然更甚，不(bu)但没(mei)有革命气(qi)，而且(qie)还(hai)带(dai)着(zhe)十足的宗(zong)教气，托尔斯泰气，连(lian)用我(wo)那种(zhong)落伍(wu)眼看去(qu)也很以苏(su)维埃(ai)政权之(zhi)下，竟还会(hui)容留这样的作者为(wei)奇(qi)。但我们由这短(duan)短的一篇(pian)，也可(ke)以领(ling)悟苏(su)联所以要排斥人道主义之故，因为如(ru)此厚道，是无论在革命，在反(fan)革命，总(zong)要(yao)失败无疑，别人并不如此厚道，肯当(dang)你熟睡时，就不奉赠一(yi)枪刺(ci)。所(suo)以非人道主义的高唱(chang)起(qi)来，正(zheng)是(shi)必然之势。但(dan)这非人道主义，是(shi)也如(ru)大炮(pao)一样，大家都会用的(de)，今年上(shang)半(ban)年革命文学的(de)创造社(she)和遵命文学的(de)新月(yue)社，都向浅薄的人道主义进攻(gong)，即明(ming)明白白证明着这(zhe)事的(de)真实。再(zai)想一想，是颇有趣(qu)味(wei)的。