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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。