飘说:"君(jun1)主圣明,臣子贤能,是(shi)天下最大的福份;君主英明(ming),臣(chen)子正(zheng)直,是国家的幸福(fu);父亲慈祥,儿子孝顺,丈夫(fu)诚信,妻子贞节,这是家庭(ting)的幸(xing)福(fu)。因此比于忠诚却不(bu)能(neng)保存殷朝(chao),子胥明智却不能保全吴国(guo),申生孝顺,可(ke)是(shi)晋国大『乱』。这(zhe)些国家都有忠臣孝子,可是国(guo)亡(wang)家『乱(luan)』,是(shi)什么原因呢?因(yin)为没(mei)有英(ying)明的君(jun1)主和贤(xian)良的父(fu)亲听从他们(men),所以天下(xia)认(ren)为(wei)他们的君主(zhu)、父亲的(de)所作所为(wei)可(ke)耻可辱,因而怜惜这些(xie)臣(chen)子和儿子。现在商(shang)君。吴起、大(da)夫(fu)种作(zuo)为(wei)人臣,是(shi)对的;他们(men)的君主,是错(cuo)的。所(suo)以世人说这三个人成(cheng)就功业(ye)却(que)不得好报(bao),难道是羡慕他们(men)生不(bu)逢(feng)时而死(si)吗?如果只有等待死了以后(hou)才能够立忠(zhong)成名(ming),那(na)样微子(zi)不配称仁人,孔(kong)子(zi)不配称圣(sheng)人,管仲不够称伟大。人们(men)建立功(gong)业,难道(dao)不期望成全自己吗(ma)?生命和功名都(dou)能成(cheng)全的(de),是上等。功名可以效(xiao)法,但牺(xi)牲了生命(ming)的,是其次。声名蒙受(shou)耻辱(ru),但(dan)生命(ming)保全的,是(shi)下等。"范睢对此(ci)称是(shi)。
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