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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。