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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。