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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。