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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。