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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。