是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren),有人此有土,有土此有财,有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san),财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者,亦悖(bei)而入;货悖而(er)入者(zhe),亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无以(yi)为宝(bao),仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好之,不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi),以能保我子孙黎(li)民,尚亦有利(li)哉!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不(bu)能容(rong),以不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren),能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举,举而(er)不能先,命也;见不善(shan)而不能退,退而不能远,过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以失之。
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