是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人,有人此(ci)有土,有(you)土此有财,有(you)财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也,财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末,争民施夺。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入(ru)者(zhe),亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣,断断兮无他(ta)技,其(qi)心休休焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技,若(ruo)己有之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),其(qi)心好之,不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi),以能(neng)保我子(zi)孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong),以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren),能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举,举而(er)不能先,命也(ye);见不(bu)善而不能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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