"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang),如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。
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