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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。