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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。