《www97》

【www97】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。