"王天下有三重焉(yan),其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无征不信(xin),不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。
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