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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。