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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。