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君子曰：礼乐不可斯须去身(shen)。致乐以治(zhi)心，则易直子(zi)谅之心(xin)油(you)然(ran)生矣。易(yi)直 子谅之(zhi)心(xin)生(sheng)则乐(le)，乐则(ze)安，安则久，久则天，天则神(shen)。天则不言而信，神(shen)则不怒(nu) 而(er)威(wei)，致(zhi)乐以治(zhi)心(xin)者(zhe)也。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬则严威。心(xin)中斯(si)须不和(he)不乐， 而鄙诈之心入之矣，外貌(mao)斯须不庄不敬(jing)，而易慢之心入之矣(yi)。故乐也者，动于内 者(zhe)也；礼也者，动于外者也。乐极和(he)，礼(li)极(ji)顺。内(nei)和而外顺，则(ze)民瞻其颜色而弗 与(yu)争(zheng)也，望其容貌而民不生易慢焉。故(gu)德付于内(nei)，而民(min)莫不承听，理发 诸外，而(er)民莫(mo)不承(cheng)顺。故曰(yue)：致礼(li)乐之(zhi)道，举(ju)而错之，天下(xia)无难(nan)矣。乐也者，动 于内者也；礼也者，动于外者也(ye)。故(gu)礼(li)主其(qi)减，乐主(zhu)其(qi)盈。礼减而进，以(yi)进为文(wen)； 乐盈(ying)而(er)反，以反为文(wen)。礼减而不进则销，乐盈而(er)不反(fan)则(ze)放。故礼有(you)报而(er)乐有(you)反(fan)。 礼得其(qi)报则乐，乐得(de)其反则安；礼(li)之报，乐之反，其(qi)义一也(ye)。