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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。