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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓(guo)""如(ru)切如磋(cuo)"者，道(dao)学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛德(de)至(zhi)善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王不忘！"君(jun1)子贤其贤而(er)亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之(zhi)明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅(yu)。"子(zi)曰(yue)："于止，知其所止(zhi)。可以人而不(bu)如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止于仁(ren)；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无(wu)情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知本。