古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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