古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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