《中文字幕精品日韩综合》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。