《中文字幕在线不卡》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。