《伊人91》

【伊人91】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。