譬(pi)如(ru),首先是(shi)小资(zi)产阶级的(de)知(zhi)识者――美谛(di)克――的解剖(pou);他要革新(xin),然而怀旧(jiu);他在战(zhan)斗,但想安宁;他无法可想,然(ran)而(er)反(fan)对无法中之法(fa),然而(er)仍然(ran)同(tong)食无法中(zhong)之法(fa)所(suo)得的果子――朝鲜(xian)人的猪肉(rou)――为(wei)什么呢,因为(wei)他饿着(zhe)!他对于(yu)巴克拉(la)诺夫的未受教育(yu)的好处的见解,我以为是正(zheng)确(que)的,但(dan)这种复(fu)杂(za)的(de)意(yi)思,非身受了旧式的坏教育便不会知道的(de)经(jing)验,巴克拉诺夫也(ye)当然无(wu)从(cong)领悟(wu)。如此等等,他(ta)们于是不(bu)能互相了(le)解,一同(tong)前行。读(du)者倘于读本书时,觉得美(mei)谛克大可(ke)同(tong)情,大可宽恕,便是自(zi)己也(ye)具有(you)他的缺(que)点,于自己的(de)这缺点不自觉,则(ze)对于当来的革(ge)命,也不会真正地了解的。
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