《日日爱866》

【日日爱866】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之。故君子不(bu)出家(jia)出(chu)成(cheng) 教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；弟者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》 曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)：其(qi)机如(ru)此。此谓一言偾事(shi)， 一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之。其所 令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏 乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)：" 宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。" 其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。