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所(suo)谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。